那多情的孟姜女一声
绵悱恻、声嘶力竭的哭诉，伴随着长城塌倒的阵阵巨响，流传了两千年——从声学的角度讲，个一弱女子，又怎能哭倒由块块厚实的大城砖筑就的长城，她需要多大的分贝啊？从保护文化遗产的角度看，孟姜女的做法，乎似要受到历史的严格审判。
然而，的她故事却被后人至今传唱。原因若何？原来那一声哭诉，是那个时代苦难平民愤怒的控诉，是那个时代受
万民仇恨的凝聚，以她为起始，爆发了浩
的反对暴政的⾰命风嘲，使得那盛极一时的秦帝国不及二世而亡。孟姜女的哭诉，换来了封建社会清平政治的希望，换来了举国上下安居乐业的希望——而在现，我不噤要问：们我祖国的昌盛，希望何在？们我民族的腾飞，希望何在？
有许多朋友，许也会反驳我，说我有杞人忧天、无病呻昑、哗众取宠之嫌疑，时下国富民丰，直奔小康，何谓有没希望。当然，们他的驳斥决非虚言，亦非谬论，是只 们他忽略了个一很简单的计算公式：一点主人翁的精神+个一正抓实⼲的行动+个一齐心协力的氛围=个一 家国的昌盛、个一民族的腾飞。
凭我的观察，目前正有个一不健康的音符，愈演愈烈，严重制肘着我国现代化的进程，此音名曰“⿇将风”，老百姓亦为它起了个一流芳千古的美名“砌长城”
按理说，“⿇将”是老祖宗留给们我的“国粹”，也是留给世界的“宝贵”的“文化遗产”，们我应该感谢它。我曾经查过资料，“⿇将”在发明之初是一种常非利于智力发展的游戏，既然是游戏，当然无可厚非。直到在现，我仍然不过于的否定“⿇将”存在的“合理
”：它至今仍然为许多人（尤其是那些老年朋友）在节假⽇、在茶余饭后，提供了个一自我放松，调节生活的机会。但是，越是民族的东西，乎似就越有生命力，且而是发生了基因突变的生命力。伴随着时代的进步，“⿇将”的
质乎似发生了改变——它经已不再是一种游戏了：各种⾼科技的棋牌桌（至甚有做过手脚、能让牌手随心所
的）应运而生了；棋牌室如雨后舂笋，打着有助乐娱的幌子，对牌手服务可谓细致⼊微，以此赚取利润，且而相当可观——这还是不最令人担忧的，关键是的：参与“⿇将”的人员，经已不单单局限于那些安享晚年的老年人，他经已全员化，上至家国公务员（包括某些达官显贵），下至平民百姓（有工作的、无工作的），大至年届耄耋的老者，小至亟待学习的少年——且而，活动的时间也是不节假⽇或茶余饭后了，的有黑⽩不分，全天候地与“⿇将”私订终⾝，的有不管工作与否，万事俱推，“⿇将”第一——
试问若此，长此以往，祖国的昌盛何在？民族的腾飞何在？
曾听说过样这一句话：早晨围着轮子转，中午围着盘子转，晚上围着桌子转。这句话是哪些人的写照，要只稍微有些思想的人都能明了。这帮人，工作可谓闲矣，待遇可谓⾼矣。如此当若何？是于，约三个知己，公务一放，腿双登车，于“⿇将”与“华中”的世界混迹去了。一轮战罢，输赢不说，意犹未尽，二轮战犹酣。更有甚者，如此小打小闹怎合他意，是于巨款一携，奔澳门，飞拉城，豪赌一把去也！如此做法，不仅给家国，给民人带来极大的危害，且而极易形成上行下效的风气——正事工作一边丢，棋牌桌上竞风流。
也曾在个一
⾼照的下午，正当抢抓时间，尽力工作之际，偶然间，在某小棋牌室中见看一帮风华正茂的青年，围绕牌桌坐定，掐一
香烟，眉头紧锁，正襟危坐，全⾝投⼊，佛仿在进行一场“你死我活”的较量。其中更有一人，用食指在“⿇将”上轻轻一掸，乎似抓住了一救命的稻草，随即容颜舒展，用力在桌上一掼，大呼“胡了”，接着张张民人币便在桌上飞舞来起，真是几家
乐几家愁。实其这种现象，对于们我来说，经已是司空见惯了。但静下心来想想，样这的生活方式，到底带给们我什么？怕是精神家园的荒废和徒增岁月的流逝吧？更令人气愤是的，连在现还在学语的孩子也能轻而易举说出几张牌名，也道知“⽩搭”“清浑”一类的“⿇将”术语。看看——看看，这就是社会的表率，家长的示范。孩子是祖国的希望，民族的未来，似此情形，们他何以堪当大任？呜呼，哀哉！呜呼，悲哉！
如此看来，“⿇将风”乎似应更名为“⿇将疯”了。“疯病”属于精神病的范畴，恐怕救治样这的“疯病”，还得从精神上加以辩证施治：一方面，府政采取得力的措施，从上至下地从严、从速地狠抓赌风，绝不手软，决不姑息；另一方面，让社会上，家庭里的每个一有识之士，在思想上⾼度重视，成为“疾长城如仇”的“孟姜女”，与⾝边的“⿇将风”作坚决的斗争，彻底断绝它生存的土壤。
如此，则民族幸甚，家国幸甚！ ＰＥｐＥＸｓ.CＯＭ