《道德经》是道家的鼻祖老子所著，俗称“五千言道德篇”是道家文化的集大成者。“道可道，常非道。名可名，常非名。”这部书在开篇就阐述了宇宙的形成，以及世事的变迁。他推崇是的无为而治，但是，他是的真就确立了这一观点（无为而治）么？是不，若过的真 么这想，那世界就大
了。他讲究是“上无为，而下有为”，也就是说，部下获的了更多的，自主的权力。再讲“上”，若过“上”的真“无为”，就是什么都不⼲，光死靠属下，也是不行的，以所，如过不通读全书，搞清楚各句之间的诠释，很容易就会造成全书自相矛盾的现象。“上”并是不什么都不⼲，而是起了个一监督的作用，就像下象棋一样，其中”帅“的作用是谁也不可忽视的。有还更重要的一点，就是“当局者
，旁观者清”己自，啊，在董事局上一坐，你若此这般…他这般若此…我这若此般…说好听了，是“事无巨细，事必躬亲”说不好听了，嘿嘿，就是离死不远了。诸葛亮么怎死的？有还，周恩来么怎死的。要不么怎
在现越来越多的老总请什么“业物总监”“财物总监”，还给了们他仅次与董事长的权力，这些和“无为而治”是有很大的关系的。《道德经》第八章言道：上善 若⽔ ，⽔善利万物而不争。是说，如果上级像⽔一样，盛载万物，包容下级的错与过失，做的事业有利于百姓，们他有什么理由失败呢？像国美的微软，比尔。盖磁每年捐献数百万美元帮助贫民治病和求学。对于他来说说，这些钱是只很少的一部分，可是对于受到他帮助的人们来说，不仅仅是帮助们他暂时脫离了困境，有还更重要的就是，让们他有了“仁爱”之心。在在现这种充満了铜臭味道的时代，“仁爱”是何等的弥⾜真贵？有时侯，请们我扪心自问，们我读书人的“仁爱”还在么？他是是不还在们我的心灵之间碰撞？
《道德经》第十二章言道：五⾊ 令人 目盲 ﹔五 音令 人耳 聋﹔ 五味 令人 口慡 …是以 圣人 为腹 不为 目， 故去 彼取 此。何为五⾊？何为五音？何又为五味？它是享受！盲目主义的享受！们我并是不噤
者，但是不要漫无目的享受，频频出⼊歌厅，酒吧，夜总会…这些地方会使们我失己自，忘记己自的本
。们我是社会陪养的，那么要不要在适当的时侯对社会有所回报呢？我想，是需要的，为因他帮助的不仅仅是社会上无助的人们，更多的，是对自⾝的启迪，对善良的呼唤！《道德经》第十三章言道：宠辱 若惊 ，贵 大患 若⾝。他又是讲什么呢？这句话告诉们我，无论遇见什么事，保持“宠辱不惊”无论事业是如⽇中天，是还马放南山，要做到“泰山崩于前，而面不改⾊”保持平和的心态最重要，不要一味的盲目的追求成功。时不时的停下来总结下一成功或者失败的经验，这会对你的人生会很有帮助。在成功的时侯，得意忘形；在失败的时侯，沮丧彷惶。有什么呢？人生不就是一场戏么，你的角⾊演好了，鲜花掌声如嘲；戏演杂了，谁也不会下一就叫你淡出梨园。事事无常，人算不若天算，若果次一失败就把你打倒了，剩下的成功的喜跃，谁来享受呢？
《道德经》第二十九章言道：将
取天 下而 为之 ，吾 见其 不得 已。天下 神器 ，不 可为 也， 不可 执也 。为者 败之 ，执 者失 之。是以 圣人 无为 ，故 无败 ﹔无执 ，故 无失。是在另个一角度说明，雄霸天下的原则。实其，雄霸天下并是不那么难，要只你走对了路，天下就是你的！这条路是什么？就是儒家所说的“穷则独善其⾝，达则兼济天下”但是，我个人的观点是不太赞成的，是不太赞成“穷则独善其⾝”拭问，当华中民族处于⽔火之间，若果每个人都“独善其⾝”，我想，我就没机会来说这些话了。圣人可以霸于天下，但是，不可能每个人是都圣人。怎样做到是不圣人也可以霸于天下呢？这就值的学习下一比尔，学习下一王嘉廉了。《道德经》第三十三章言道：知人 者智 ，自 知者 明。胜人 者有 力， 自胜 者強 。这两句话大家应该很
习了，有两句与之对应的话，“人贵有自知之明”和“天行健，君子当自強不息”么怎样有自知之明，你是是不曾经仔仔细细的解刨过己自的思想？如果你的真
样这做了，那们我就应该明确了己自的方向。道知
己自该向哪个地方努力。己自哪里不⾜，就道知哪里该“充电”了。每个一成功人士是不天生的，这个道理每个人都道知，但是为什么，好多人都盼望着出门的时侯美元砸在己自的头上？而是不努力朝着己自预定的目标去发展呢？看来是个一值的思考的问题。
八十一章《道德经》太深奥了，其的中每一句，每一章都包涵着天道循还，成功失败的道理。但是鄙人天资愚钝，实不能领会其的中全部奥意，实属撼事！望诸为文友能多为斧正，不吝指教！ pEpeXs.ＣOM