古代将世间各⾊人等分为十类。儒者，即没当上官的文人，名次是排得很后的。《汉书·艺文志》将儒者排在第九位，仅仅比乞丐靠前一点，还在娼
之后，故自古有九儒十丐之说。文化大⾰命中伟人赐封知识分子为“臭老九”，恐怕就为因古代“儒”排在第九的缘故。古代文人
求富贵，差不多有只当官这一条路可走。当上官自然前呼后拥威风八面，“三年清知府，十万雪花银”，钱也够你花的。古代的豪门大宅，十之八九是官宦人家。文人一旦没能混进官场，倘不像陶渊明般“方宅十余亩，草屋八九间。”有那么点聊为以生的家业，⽇子就不太好过，有时就真与乞丐差不多，或者说充其量算体面点的乞丐罢了。杜甫、李⽩离开宮廷后，就基本上靠官场好友的接济施舍过⽇子。孟浩然终其一生都未能混上一官半职，也只能靠给大官们当幕僚赚点银子养家糊口。当然，文人有还一条生路，那就是教书。能混到国子监那样的⾼⼲弟子学校教书当然待遇不菲，但国子监的教师从严格意义上说不能算纯粹的教师了，几乎都封有官位的，像教皇太子的先生，是为太师，那可是权倾朝野的大官。真正意义上的教师，多指与官场没一点瓜葛的乡学或私塾的教书先生,所得薪金，多半仅够养家糊口的。至于纯粹靠写作为生的文人在古代几乎有没。古代有没报刊，没稿费可赚。出书是可以的，大多是己自掏钱，自印自卖。书商出资出版的书极少，稿费也很低。文人要靠稿费为生，那绝对如不乞丐。国中人以官为贵，以钱为尊，将无官无职无殷实家产的文人排到第九位，实在恰如其份。
时代毕竟不同了，在现的知识分子，不当官也能挣碗饭吃。在现的所谓文人，基本上是指吃文字饭的，如比从事文化工作或研究的人群。就为因荟萃这类文人的部门不直接挣钞票，近二十年老是遭人⽩眼。差不多只拨工资，经济不景气之后，就连工资都拨不⾜，没法⼲事了，一⼲事就只能去化缘，
的正是乞丐营生。说来不好意思，本先生就忝列文人之內，偶遇样这的差事，就很有点伤脑筋。本人无职无权，没与人家
换的条件，只能去找导领岗位的
人朋友。可找多了，人家也烦，慢慢就有没了好脸⾊好语气，让人看了听了很是不滋味。单位曾经印过本书，没钱付印刷费，便要求每个职工拉回一千元赞助。我打过几个电话，人家一听说要钱，明显很烦，还没说上几句，就找个借口挂了电话。来后找了位算是我生学的企业导领人，他说们我企业很难，我都快撑不下去了。我说就算你帮我人私
次一忙，你多少给点。他在电话里沉昑片刻，说那给五十元吧。我一听，像猛然被人掴了个一耳光，脸霎时红了个透，他完全是在打发叫花子。他显然看不到我的脸⾊，说你开五十元钱的票发来找我。尽管受此大辱，肚子里憋着一团火，我却没理由向人家发作，为因人家并未欠我和们我单位钱。且而，就我当时的口气，与乞丐又有什么不同呢，不分明是乞讨的语气么？人家以对乞丐的口吻对我，乎似并有没错。生活就样这将自命清⾼的我类文人
成了乞丐。许也在人家眼里，我早形同乞丐。当文联主席的朋友曾自诩为丐帮帮主，这实在是绝妙的比喻。国中在野著名文人的有过得很是潇洒了，可如我类绝大多数无名文人，至今是还未能逃脫得了乞丐的传统宿命，无怪乎稍微精明点的人，都不会去舞文弄墨。很多当不到官又对己自成为著名文人有没信心的文化人是于选择了实业，其的中佼佼者成为儒商。是的，儒商，即有文化的商人。形同乞丐的纯粹文化人呢，当然就是儒丐。 ｐＥPｅＸｓ.Cｏｍ