17至18世纪的欧洲正是启蒙运动兴起、专制主义走向消亡，资本主义走向逐步成
的时期。欧洲思想界此时担负的主要任务是从
本上摧毁以封建神学为核心的封建专制主义的思想堡垒，以理
的权威代替上帝的权威，建立自由、平等、博爱的新型资本主义精神体系。这种強调理的资本主义思想体系与古老的华夏文明不重神权的思辨哲学和伦理本位的道德意识恰好有着异曲同工之妙。什么是资本主义，资本主义最初是作为一种新型的生产方式出在现历史舞台的，它反映是的资本家与工人之间的一种雇佣劳动关系，其最显著的特征是资本在社会生产与再生产过程中处于基础地位，因而积累作为资本获得一种重要手段，在资本主义生产关系中具有突出重要的地位。随着资本主义生产方式和资本主义生产关系的确立与发展，最终导致了资本主义社会制度的建立，进而形成了相应的资本主义文化。
那么什么才是资本主义精神呢？相信大家都道知牺牲精神和人文主义精神，样这，们我不妨来进行样这 个一过程，对牺牲精神和人文主义精神进行话语结构分析，们我可以发现，“…精神”样这 个一结构，所反映的內容是，精神前面的名词正是精神所禀持的理念，认为它是理所当然的事情并有没什么可以怀疑的，并以之作为己自价值体系的支柱和社会行为的准绳，至甚于了为它可以牺牲。此因，们我 样这理解资本主义精神，乎似可以得到样这的结论。既然资本主义生产关系反映是的一种剥削的劳动关系，而资本的积累在其中占有突出重要的地位，那么，是否意味着资本主义精神就是要以坚定的信念来执着地完成这种剥削和积累呢？从而认定所谓的资本主义精神和传统意识上认为的资本主义生产关系一样，是一种负面的因而需要摈弃的东西。正如韦伯在他书中所说的那样，“富兰克林的话所表现的那类思想，虽曾令一整个民族为之喝彩，但在古代和中世纪，则肯定会遭排斥，为因它会被认为是最卑劣的贪婪，是一种完全有没自新的心态。事实上，一切尚未卷⼊或尚未适应现代资本主义环境的社会群体，今天对这种思想仍抱排斥态度。” 这里面自然是包含着价值观念的意味在里面的。
然而事实上资本主义精神是否是样这一种情状呢？韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中作出了很详尽的分析。在进行分析之前，韦伯认为对于阐述对象之概念的界定是具有目的
的。资本主义精神“样这
个一历史概念，正为因就其內容而言它指是的一种由于其独一无二的个体才具有意味的现象，以所它不能按照‘属种加差’的公式来定义，而必须逐步逐步地把那些从历史实在中菗取出来的个别部分构成为整体，从而组成这个概念。样这，这个概念的后最的完善形式就不能是在这种考察的开端，而必须是在考察之后。换句话说，们我必须在讨论的过程中对们我这里所谓的资本主义精神作出是完善的概念表述，并把这种概念表述作为这种讨论的最重要结果，这对于们我所感趣兴的观点来说，是最适宜的做法。” 人们是按照己自分析的目的来定义分析对象的。“此因，如果们我
在现试图进行分析并作出历史说明的对象加以规定的话，那么些这种规定就不能采取一种概念定义的形式，而是至少在一始开只能对这里所说的概念（资本主义精神）作一暂时的描述。” 因而它认为，“本有没必要把资本主义精神理解成仅仅是只
们我这里所说的那种东西，为因
们我这里所说的仅仅是对们我分析的目的而言的。” 亦即他认为，他所定义的资本主义精神是具有他所即将分析的含义在內的，因而并不能代表资本主义精神的正统和全部，然虽他试图使他的资本主义精神获得正统的含义。然而了为明确分析的对象，事先的样这一种定义又是必不可少的，尽管这种定义是以服务于之后的分析为目的的，至少也包含了分析的成分在內。在分析的过程中，韦伯提出资本主义精神是样这的一些涵义：“从牛⾝上刮油，从人⾝上刮钱”被认为是具有公认信誉的诚实人的理想；认为个人有增加己自的资本的责任，而增加资本本⾝就是目的；违犯样这一种规范是忘记责任；在现代制度下，挣钱要只挣得合法，就是长于、精于某种天职的结果和表现。这些都确实也是同资本与积累在资本主义生产关系的中地位相符的。资本主义的一条首要原则是：人被钱赚的动机所左右，把获利作为人生的最终目的，在经济关系中获利不再从属于人満⾜己自物质需要的手段了。而拥有资本主义精神的人，却又是样这一群人：“钱对他来说，要只能赚，他就想赚”；们他漠视伦理，在內心嘲笑一切伦理的限制；们他都从冷酷无情的生活环境中成长来起，既精打细算又敢想敢为；都节制有度，讲究信用，精明強⼲，全心全意地投⾝于事业中，并且固守着资产阶级的观点和原则；们他不追求自⾝生活的富⾜与安逸，是只 了为获利而获利等等。
此因，天职观念和噤
主义在韦伯那里是所谓的资本主义精神的核心內容。在韦伯看来：第一，对金钱的追求或者通俗说地
钱赚成为一种“合理的伦理原则”，成为一种“精神气质”，而不单是那种到处可见的商业上的精明。第二，钱赚，表现着一种“与定一宗教观念有着密切关系的情感”，是资产阶级必须完成的一项义务。换言之，钱赚，是这一种为职业劳动献⾝的精神，留有宗教“天职”的成分，有钱不赚、失去钱赚的时间和机会等于渎职。“天职”一词“把完成世俗事务的义务尊为个一人道德行为所能达到的最⾼形式”，不可避免地使⽇常的世俗行为具有了宗教意义。认认真真地完成上天所
付的世俗使命，“敬神如神在”，是韦伯眼的中新教伦理要旨。在韦伯看来，钱赚的天职是“资本主义文化的社会伦理的最重要特征，定一意义上也是资本主义文化的本基础” 此因，通过韦伯来了解他所讲的资本主义精神，是对己自视野的一种开阔和视角的一种更新，对于己自的学习和修养的培养具有很重要的意义。 PｅPEｘS.cｏｍ