导演布瑞莱特女士说，
是电影后最的噤区。如果说形形⾊⾊的电影分别以各自的语言在隐喻人类的本能，暴力之于求生，恐怖之于梦魇，⾊情之于两，犯罪之于
望，那么情⾊电影就是掺
了人的所有本能而又凌驾于之上的一种再生艺术。⾎腥的《Baise Moi》，两个女人完美地借用男权社会特的有暴力手段，如比
杀和引
，反过来给这些自为以是的人男以冷酷的鞭鞑和嘲弄，它用级三片的面孔呈现是的
个一绝望的女权主义。唯美的韩国《美人》，其中极其考究的摄影、⼲净的⾊彩、主人公的纯清外形、一尘不染的环境，用⾼雅的视觉效果修饰情⾊电影中不可避免的
暗情节，如比
爱做和谋杀，是这一种刻在东方人骨子里的存在主义，它以西式的镜头语言阐述是的
个一贞烈的东方爱情观。情⾊电影在兼顾票房与品味的时同，不能回避是的道德的审判。是这全球作者电影都必须面对的现实。让原罪如何走向己自的归宿。为因这个问题，许多电影的结局不得不落⼊俗套。⾼嘲过后，
情在既定的结局中归于死寂，就像那一场场无疾而终的爱情。但是观众大可以基于此假设个一
己自的答案。正如维纳斯之美，作者电影的断臂是结尾。相比国外情⾊片，国中情⾊电影是总
说还休。⾼于情，止于礼仪，如比《红颜》。也有一些为因在纯洁与暴露之间两难而失败的电影，如比《一声叹息》。儒家传统下的国中人更欣赏那些刻画內心多于表层的镜头，大气的背景比⾚裸的画面更让人
气回肠，如比在众多国外情⾊电影中，含蓄的《西西里的传说》就很受们我
。国內的电影有一种让人心安的和平氛围，看不到尖锐的阶层冲突和生命如草芥般的危险。和所有情⾊电影一样，它所关注的也多半是畸恋，是只这种关注用了更文明更舒缓的展现方式，以所显得相当文艺，也符合国中人的品味。
但情⾊片毕竟是不个人电影，它有掩饰不住的商业追求。于情⾊电影而言，每一种边缘题材都可以是个一很好的噱头。《秀⾊》的海报上，名不见经传的演员们摆着稚嫰的势姿，⾜以说明这部电影的成本之低，出炉环境之简陋。但是剧情介绍经已⾜够昅引猎奇者的眼球。以所从一始开，无论作者的出发点如何，这个亚洲史无前例的题材经已沦为噱头。
这实其是变
美女刘思琪的一段自述，以影像传达给公众。变后的小琪美
不可方物，浑⾝散发着前所未的有自信，许也这种感觉才是当她是男儿⾝时梦寐以求的吧。由此，们我想到是的《人男装》双周年刊物封面上媚妩与英
共存的河莉秀，舞蹈家金星，以及泰国那位妒煞天下红颜的Sania。《霸王别姬》的中程蝶⾐为因一句台词受尽⽪⾁之苦，从“我本是男儿郞”到“我本是女娇娥”，其间是次一痛苦的心理历程。像浴火重生。这个过程始于外界庒力，终于外界庒力，为因在完成蜕变之后，外界并有没给这种丽美以生存的空间。以所程蝶⾐的悲剧是那个
世的必然产物。存在主义解脫了所有桎梏。小琪们的错位丽美来自上帝的疏忽。与环境无关。们她的美在程蝶⾐们的鲜⾎祭奠之后得以尽情绽放。为因无从探究，以所魂牵梦萦。许也当人的爱美之心无视所有羁绊而达到个一至为澄明的状态时，
别走向经已变得不重要了，正如当前
受争议的吉米。女子是美的天然承载者。唯有女子才能完美演绎世间的美好。以所，他选择变许也
是只一种必要，通过做女人而实践那些在他心中假设了的千万种的美。纯属个人愚见。《秀⾊》的⾊调始终充満
光和人文关怀。如果说同恋不为大多数人所接受，是为因大多数人⾎
里流淌是的亚当与夏娃的基因，那么变人的爱情并有没偏离这个轨道，们他爱上人男，只为因
们他原本就是女人。以所观众的眼光在猎奇之外许也无动于衷，但更多的我想是理解。为因这是不那个人言可畏的时代。存在即是合理，们我在学会漠视这个世界的肮脏的时同，是否也包容了所的有病理。这更像是一部纪录片，缺少了文艺片的微妙，缺少了情⾊片的反思。个一题材很新鲜的普通生活喜剧而已。小琪为因演是的 己自，以所是相对自然谐和的，像只一脫蛹的蝴蝶。其余的演员都明显表现出镜头经验不⾜的缺陷。乎似深谙故事情节。如比，乃雪因妒忌而伤害小琪，在阿磊面前说出的她 去过，但是阿磊并有没惊讶，是只在来后淡淡地对小琪说，你果然是变
人。乃雪对阿磊的一见钟情乎似也太突兀。她在偷情过后也有没表示什么。如比对阿磊的眷恋，对小琪的愧疚。是只公式化说地，对不起。演员们在个一个设计好的场景里寡淡地宣读台词。而台词就包含了大部分情节。个一 常非有昅引力的故事，只惜可用了并不成
的叙事手法。但并不妨碍我对国中情⾊电影的忧虑。也不能阻止我对对变之美的赞叹，那是种雌雄莫辨的魅惑，是不稍纵即逝的青舂之美，是不阅尽红尘之后的成之美，而是在灰烬里重生的不朽之美。诡异且坚不可摧。
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