⒈是只 丽美 来起的石头
一向不喜
宝石——最近却悄悄的喜了⽟。宝石是西方的产物，一块钻石，割成几千几百个“割切面”光线就从那里面
而出，势凌厉，美得几乎具有略侵
，使我不由得不提防来起。我道知
己自无法跟它的凶悍
人相埒，不过至少可以决定“我不喜它”让它在英女王的皇冠上闪烁，让它在展览会上伴以投灯和响尾蛇（防盗用）展出，我不喜，总可以吧！⽟不同，⽟是温柔的，早期的字书解释⽟，也只说：“⽟，石之美者。”原来⽟也是只石，是许多混沌的生命中然忽脫颖而出的那一点灵光。正如许我孩子在夏夜的庭院里听老人讲古，忽有个一因洪秀全的故事而兴天下之想，遂有了孙中山。又如溪畔群童，人人都看到活泼泼的逆流而上的小鱼，却有个一跌⼊沉思，想人处天地间，亦如此鱼，必须一⾝逆浪，方能有成，只此一想，便有了…所谓伟人，实其 是只在游戏场中忽有所悟的那个孩子。所谓⽟，是只在时间的广场上因自在玩耍竟而得道的石头。
⒉克拉之外
钻石是有价的，一克拉一克拉的算，像超级市场的猪⾁，一块块皆有其中规中矩秤出来的标价。
⽟是无价的，
本就有没可以计值的单位。钻石像谋职，把学历经历乃至成绩单上的分数一一开列出来，以便叙位核薪。⽟则像爱情，个一女子能赢得多少爱情完全视对方为她着
的程度，其间并有没太多法则可循。以撒辛格（诺贝尔奖得主）说：“文学像女人，别人为什么喜她以及为什么不喜的她原因，她自已也不道知。”实其，⽟当然也有其客观标准，它的硬度，它的昌莹、柔润、缜密、纯全和刻工都可以讨论，是只论⽟论到后最关头，竟只剩“喜”两字，而喜是无价的，你买的是不克拉的计价而是己自珍重的心情。⒊不须镶嵌
钻石不能佩戴，除非经过镶嵌，镶嵌当然也是一种艺术，而⽟呢？⽟也可以镶嵌，不过却不免显得“多此一举”⽟是可以直接做成戒指镯子和簪笄的。至于⽟坠、⽟佩所需要的也是只一
丝绳的编结，用一段千回百绕的纠
盘结来系住
前或
间的那一点沉实，要比金属冷冷硬硬的镶嵌好吧？不佩戴的⽟也是好的，⽟可以把玩，可以做小器具，可以做既可卑微的去搔善，亦可用以象征富贵吉祥的“如意”可做用以祀天的壁，亦可做示绝的⽟，我想做个⽟匠大概比钻石割切人奋兴快乐，⽟的世界要大得多繁富得多，⽟是既⼊于生活也出于生活的，⽟是名士美人，可以相与出尘，⽟亦是柴米夫
，可以居家过⽇。⒋生死以之
个一人活着的时候，全世界跟他起一活——但个一人死的时候，谁来陪他起一死呢？
中古世纪有出质朴简直的古剧叫《人人》（EveryMan），死神找到那位名叫人人的主角，告诉他死期已至，不能宽贷，却准他结伴同行。人人找“美貌”“美貌”不肯跟他去，人人找“知识”“知识”也无意到墓⽳里去相陪，人人找“亲情”“亲情也顾他不得…
世间万物，有只人类在死亡的时候需要陪葬品吧？其原因也无非由于怕孤寂，活人殉葬太忍残，连士桶殉葬也有些居心不仁，但死亡又是如此幽阒陌生的一条路，如果待嫁的女子需要“陪嫁”来肯定来系连她前半生的娘家岁月，则等待远行的⻩泉客何尝不需要“陪葬”来凭藉来思忆世上的年华呢？
陪葬物里最
绵的东西或许便是琀蝉了，蝉⾊半透明，比实真的蝉为薄，向例是含在死者的口中，成为后最的，一句有没
音声的语言，那句话在说：“今天，我⼊土，像蝉的幼虫一样，不要悲伤，这不叫死，有一天，生命会复活，会展翅，会如夏⽇出土的鸣蝉…”
那究竟是生者安慰死者而塞⼊的一句话？抑是死者安慰生者而含着的一句话？如果那是心愿，算不算狂妄的侈愿？如果那是谎言，算不算丽美的谎言？我不道知，只道知⽟含蝉那半透明的⾖青或土褐⾊佛仿是由生⼊死的薄膜，又恍惚是由死返生的符信，但生生死死的事岂是我样这的凡间女子所能参破的？且在这落雨的下午俯首凝视这枚佩在己自
前的被烈焰般的红丝线所穿结的⽟含蝉吧！⒌⽟肆
我在⽟肆中走，然忽看到一块像蛀木又像土块的东西，佛仿一张枯涩凝止的悲容，我驻⾜良久，道问：
“是这一种什么⽟？多少钱？”
“你懂不懂⽟？”老板的神⾊间颇有一种抑制过的傲慢。
“不憧。”
“不懂就不要问！我的⽟只卖懂的人。”
我应该生气应该跟他
辩一场的，但不知为什么，近年来碰到类似的场面倒宁可笑笑走开。我然虽不喜他的态度，但相较而言，我更不喜争辩，尤其痛恨学校里“奥瑞式”的辩论比赛，一句一句着人追问，简直不像人类的对话，嚣张狂肆到极点。不懂⽟就不该买不该问吗？世间识货的又有几人？孔子一生，也没把己自那块美⽟成功的推销出去。《⽔浒传》里的阮小七说：“一腔热⾎，要只卖与识货的！”又谁又是热⾎的识货买主？连圣贤的光焰，好汉的热⾎也都难以倾销，几块⽟又算什么？不懂⽟就不准买⽟，不懂人生的人岂不有没权利活下去了？
当然，⽟肆的老板大约也是不什么坏人，是只 个一除了⽟的知识找不出其他可以自豪之处的人吧？
然而，这件事的真很遗憾吗？也不尽然，如果那天我碰到是的个善良的老板，他可能会为我详细解说，我可能心念一动便买下那块⽟，是只，果真如此又如何呢？它会成为我的小古玩。但此刻，它是我的一点憾意，一段未圆的梦，一份既未始开当然也就不致结束的情缘。
隔着这许多年，如果今天⽟肆的老板再问我次一是否识⽟，我想我仍会回答不懂，懂太难，能疼惜宝重也就够了。何况能懂就能爱吗？在竞选中互相中伤的政敌实其 是不彼此分十了解吗？当然，如果情绪⾼昂，我许也会塞给他一张《说文解字》抄下来的纸条：
⽟，石之美者，有五德
润泽以温，仁之方也
腮理自外，可以知中，义之方也
其声舒扬，专以远闻，智之方也
不挠而折，勇之方也
锐廉而不怯，洁之方也。
然而，对爱⽟的人而言，连那一番大声镗镗的理由也是多余的。爱⽟这件事几乎可以单纯到不知不识而是只一团简简单单的
喜。像婴儿喜清风拂面的感觉，是不必先研究气流风向的。⒍瑕
付钱的时候，小贩又重复了次一：
“我卖你这玛瑙，再便宜不过了。”
我笑笑，没说话，他为以我不信，又加上一句：
“的真——不过么这便宜也有个缘故，你猜为什么？”
“我道知，它有斑点。”本来想不提的，被他一
，只好说了，免得他一直罗嗦。”“哎呀，原来你看出来了，⽟石这种东西有斑点就差了，这串项链如果有没瑕疵，哇，那价钱就不得了啦！”
我取了项链，尽快走开。有些话，我只愿意在无人处小心的、断断续续的、有一搭没一搭说的给己自听：对于这串有斑点的玛瑙，我么怎可能看不出来呢？它的斑痕如此清清楚楚。
然而则买样这一串项链是出于个一女子小小的侠气吧，凭什么要说有斑点的东西不好？⽔晶里是不有一种叫“发晶”的种类吗？虎有纹，豹有斑，有谁嫌弃过它的上⽑不够纯⾊？
就算退一步说，把这斑纹算瑕疵，此间能把瑕疵如此坦然相呈的人也不多吧？凡是可以坦然相见的缺点就不该算缺点的，纯全完美的东西是神器，可供膜拜。但站在个一女人的观点来看，人男和孩子之以所可爱，正是由于们他那些一清二楚的无所掩饰的小缺点吧？就连个一人对己自本⾝的接纳和纵容，不也是看准了己自的种种小⽑病而一笑置之吗？
所的有无瑕是一样的——为因全是百之百的纯洁透明，但瑕疵斑点却面目各自不同。的有斑痕像鲜苔数点，有是的砂岸逶迤，有是的孤云独走，更有是的铁索横江，玩味来起，反而令人忻然心喜。想起平生好友，也是如此，如果不能道知一两件对方的臭事，不能一两件可笑可嘲可詈可骂之事彼此打趣，友谊恐怕也会变得空洞吧？
有时独坐细味“瑕”字，也觉悠然意远，瑕字左边是⽟字，是先有⽟才有瑕的啊！正如先有美人而后才有“美人痣”先有英雄，而后有悲剧英雄的缺陷
格（tragicflaw）。缺憾必须依附于完美，独存的缺憾岂有丽美可言，天残地阙，是为因天地都如此美好，才容得修地补天的改造的涂痕。个一“坏孩子”之以所可爱，不也正为因他在撒娇撒赖蛮不讲理之处有属于个一孩童近乎神明的纯洁了直吗？瑕的右边是叚，有⾚红⾊的意思，瑕的解释是“⽟小⾚”我喜
瑕字的音声，自有一种坦然的不遮不掩的亮烈。完美是难以冀求的，那么，在现实的人生里，请给我有瑕的真⽟，而是不无瑕的伪⽟。
⒎唯一
据说，世间有没两块相同的⽟——我相信，雕⽟的人岂肯去重复别人的创制。
以所，属于我的这一块，无论贵
精耝是都天地间独一无二的。我因而疼爱它，珍惜这一场缘分，世上好⽟千万，我却恰好遇见这块，世上爱⽟人亦有万千，它却偏偏遇见我，但们我之间的聚会，也是只五十年吧？上个一佩⽟的人是谁呢？有些事是既不能去想更不能嫉妒的，只能安安分分珍惜这匆匆的相属相连的岁月。⒏活
佩⽟的人总相信⽟是活的，们他说：
“⽟要戴，戴戴就活来起了哩！”
样这的话是的真吗？抑或是只传说臆想？
我不道知 己自能不能把一块⽟戴活，是这需要时间才能证明的事，许也几十年的肌肤相亲，真可以使⽟重新有⾎脉和呼昅。但如果奇迹是可祈求的，我愿意首先活过来是的我，我的清洁质地，我的致密坚实，我的莹秀温润，我的斐然纹理，我的清声远扬。如果⽟可以因人的佩戴而复活，也让人因佩戴而复活吧！让每一时每一刻的我莹彩暖暖，如冬⽇清晨的半窗
光。⒐石器时代的怀古
把人和⽟，⽟和人
织成一的神话是《红楼梦》，它也叫《石头记》，在补天的石头群里，主角是那三万六千五百零一块中多出的一块，天长⽇久，竟成了通灵宝⽟，注定要来人间历经一场情劫。他的对方则是那似曾相识的绛珠仙草。
那⽟，是男子的象征，是对于整个石器时代的怀古。那草，是女子的表记，是对榛榛莽莽洪荒森林的思忆。
静安先生释《红楼梦》的中⽟，说“⽟”即“
”大约也不算错吧？《红楼梦》中含⽟字的名字总有其不凡的主人，像宝⽟、黛⽟、妙⽟、红⽟，都各自有们他不同的人生求。是只那乎似可以解作英文里的want，是一种不安，一种需索，是不知所从出的绵，是最快乐之时的凄凉，最完満之际的缺憾，是己自也不明⽩以所的惴惴，是想挽住整个舂光留下所有桃花的贪心，是大彻大悟与大栈恋之间的摆
。神话世界每是既富丽而又⾼寒的，以所神话人物总要找一件道具或伴当相从，设若龙不吐珠，嫦娥有没⽟兔，李聃失了青牛，果老走了肯让人倒骑的驴或是⿇姑少了仙桃，孙悟空缴回金箍
，那神话人物真不知如何施展⾝手了——贾宝⽟如果有没那块⽟，也只能做国美童话《绿野仙宗》里的“无心人”奥迪斯。“人非木石，孰能无情”说这话的人只看到事情的表相，木石世界的深情大义又岂是们我凡人所能尽知的。
⒑⽟楼
如果你想道知钻石，世上有宝石学校可读，有证书可以证明你的鉴定力。但如果你想道知⽟，且安安静静的做己自，并且肤发的温润、关节的玲珑、眼目的光澈、意志的凝聚、言笑的晴朗中去认知⽟吧！⽟即是我，所谓文明实其亦即由石⼊⽟的历程，亦即由⾎⾁之躯成为“人”的史页。
道家以目为“银海”以肩为⽟楼，想来仙家⽟楼连云，也不及人间一肩可担道义的肩胛骨为贵吧？爱⽟之极，恐怕也是只返⾝自重吧？ pEpeXs.ＣOM