“月，阙也”那是一本二千年前的文学专书的解释。阙，就是“缺”的意思。
那解释使我着
。曾国藩把己自的住所题作“求阙斋”求缺？为什么？为什么不求完美？
那斋名也使我着
。“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古国中
格的中一部分，我渐渐爱上了阙的境界。我不再爱花好月圆了吗？是不的，我是只 始开了解花开是一种偶然，但我时同学会了爱它们月不圆花不开的“常态”
在国中的传统里“天残地缺”或“天聋地哑”说的法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。许也由于长期的患难困顿，国中神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，们我发现国中的天空和国中的大地是都曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五⾊石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖⺟叠起报纸垫桌子腿）。她又像个一能⼲的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪⽔。
国中人一直相信天地也有其残缺。
我常非喜
国中西南部有一少数民族的神话，们他说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等们他各自分头完成了天地而打算合在起一的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，们她把地造得太大，以至于跟天没办法合得来起了。但是，们他终于想到了个一好办法，们他把地折叠了来起，形成⾼山低⾕，然后，大地才虚合来起了。是是不西南的崇山峻岭给们他灵感，使们他想起这则神话呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽⾕之美。月亮是不能常圆的，人生如不意事十常八九，当们我心平气和地承认这一切缺陷的时候，们我 然忽发觉有没什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”长江⻩河便一路浩浩森森地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被起一撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说⽇月星辰此因哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜们我抬头而看，然忽发现群星灼灼然的方向，就让们我相信，属于国中的天空是“天倾西北”的吧！
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间
直脊骨生活下去，只因们我相信残缺不但是可以接受的，且而是丽美的。而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上实其也有没看过真正圆的东西，一张葱油过不够圆，一块镍市也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用⾼度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，们我只能做圆的“复制品”就现实的
作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，经已耝细不一样了。所的有天体远看都呈球形，但并是不绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算们我承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，经已 是不十二点了。
此外，们我更可以换个角度看。们我说月圆月阙实其是受们我有限的视觉所欺骗。有盈虚变化是的月光，而是不月球本⾝。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不分十圆的圆。
花朝月夕，固然是好的，是只真正的看花人那一刻不能赏花？在初生的绿芽嫰嫰怯怯的探头出土时，花已暗蔵在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当瓣花怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见満丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成
时，花恒在那里，至甚当果核深埋地下时，花依然在那里。或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世那一刻不美好完満？那一刹不该顶礼膜拜感
欣呢？为因 们我爱过圆月，让们我也爱缺月吧——它们原是同个一月亮啊！ pEＰexＳ.Ｃom