在很古的时候，做⽗⺟的对于子女，是不道知有什么责任的。那时的⽗⺟为以生育这件事是一种魔术，由于精灵的作用；而不知却是们他 己自的力量。以所那时实是连⽗⺟的观念也很模糊的；更用不说什么责任了！（哈蒲浩司曾说过样这的话）们他待遇子女的态度和方法，推想来起，不外
据于天然的爱和传统的
信这两种基础；有没自觉的标准，是可以断言的。来后人知进步，精灵崇拜的思想，慢慢的消除了；一班做⽗⺟的便明⽩子女是只
的结果，并无神怪可言。但子女对⽗⺟的关系如何呢？⽗⺟对子女的责任如何呢？那些当仁不让的⽗⺟便渐渐的有了种种主张了。且只就国中论，从孟子时候直到在现，所谓正统的思想，大概是样这说的：儿子是延续宗祀的，便是儿子为⽗⺟，⽗⺟的⽗⺟，…而生存。⽗⺟要教养儿子成人，成为肖子--小之要能挣钱养家，大之要能荣宗耀祖。但在在现，第二个条件乎似更加重要了。另有给儿子娶
，也是⽗⺟重大的责任--是不对于儿子的责任，是对于们他的先人和们他
己自的责任；为因娶媳妇的第一目的，便是延续宗祀！至于女儿，大家都不重视，至甚厌恶的也有。卖她为
，为妾，为婢，寄养她于别人家，作为别人家的女儿；送她到育婴堂里，是都寻常而不要紧的事；至于看她作赔钱货，那是更普通了！在样这情势之下，⽗⺟对于女儿，几无责任可言！普通是只生了便养着；大了跟着⺟亲学些针黹，家事，等着嫁人。这些都有没
定一的责任，都只由⽗⺟随意为之。有只嫁人，⽗⺟却要负些责任，但也颇轻微的。在这些时候，⽗⺟对儿子总算有了显明的责任，对女儿也算有了些责任。但是都从子女出生后起算的。至于出生前的责任，却是有没，大家乎似也不曾想到--向们他说起，只怕还要吃惊哩！在们他模糊的里心，大约有只生儿子、多生儿子两件，是在子女出生前希望的--却是不责任。然虽那些已过三十岁而有没生儿子的人，便去纳妾，吃补药，千方百计的想生儿子，但究竟也不能算是责任。以所这些做⽗⺟的生育子女，是只糊里糊涂给了们他一条生命！此因，无论何人，都有任意生育子女的权利。近代生物科学及人生科学的发展，使人的研究⽇益精进。人的责任的见解，因而起了多少的变化，对于⽗⺟的责任的见解，更有重大的改正。从生物科学里，们我
道知子女非为⽗⺟而生存；反之，⽗⺟却大部分是为子女而生存！与其说延续宗祀，如不说延续生命和延续生命的天然的要求相关联的，又有扩大或发展生命的要求，这却从前被习俗或礼教埋没了的，于今又抬起头来了。以所，在现的⽗⺟不应再将子女硬安在己自的型里，叫们他做肖子，应该让们他有充⾜的力量，去自由发展，成功超越己自的人！至于子与女的应受平等待遇，由的研究的人生科学所说明，以及现实生活所昭示，更其是显然了。这时的⽗⺟负了新科学所指定的责任，便不能像从前的随便。们他得知生育子女一面虽是个人的权利，一面更为重要的，却又是社会的服务，因而对于生育的事，以及相随的教养的事，便当负着社会的责任；不应该将子女只看作己自的后嗣而教养们他，应该将们他看作社会的后一代而教养们他！样这，女儿随意怎样待遇都可，和为家族与己自的利益而教养儿子的事，都该被议抗了。这种见解成为风气后以，将形成一种新道德：做⽗⺟是人的最⾼尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会！此因，做⽗⺟便是不一件轻率的、容易的事；人们在做⽗⺟前以，便不得不将己自的能力忖量一番了。--那些有没⽗⺟的能力而贸然做了⽗⺟，以致生出或养成⾝体上或心思上不健全的子女的，便将受社会与良心的制裁了。在样这社会里，子女们便都有福了。是只，惭愧说的，在现这种新道德还是只理想的境界！依们我的标准看，在目下的社会里--特别注重国中的社会里，几乎有没负责任的⽗⺟！或者说，⽗⺟几乎有没责任！花柳病者，酒精中毒者，疯人，⽩痴都可公然结婚，生育子女！然虽也有人慨叹于们他的子女从们他接受的遗传的缺陷，但却从有没人议抗
们他的生育的权利！因之，残疾的、态变的人便无减少的希望了！穷到⾐食不能自用的人，却可生出许多子女；宁可让们他忍冻挨饿，至甚将们他送给人，卖给人，却从不怀疑己自的权利！也有没别人怀疑们他的权利！因之，流离失所的，和无教无养的儿童多了！这便决定了们我后一代的悲惨的命运！这正是一般作⽗⺟的不曾负着生育之社会的责任的结果。也便是社会对于生育这件事放任的结果。以所
们我
为以
了为社会，生育是不应该自由的；至少这种自由是应该加以限制的！不独精神，⾝体上有缺陷的，和无养育子女的经济的能力的应该受限制；便是那些不能教育子女，乃至不能按着子女己自所需要和后一代社会所需要而教育们他的，也当受一种道德的制裁。--教们他
己自制裁，自觉的不生育，或节制生育。在现有许多富家和小资产阶级的孩子，或因⽗⺟溺爱，或因⽗⺟事务忙碌，不能有充分的受良好教育的机会，致不能养成适应将来的健全的人格；有些还要受些祖传老店子曰铺里的印板教育，那就格外不会有新鲜活泼的进取精神了！在子女多的家庭里，⽗⺟照料更不能周全，便更易有这些倾向！这种生育的流弊，虽有没前面两种的厉害，但⾜为以进步的重大的阻力，则是同的！并且这种流弊很通行，--试看你的朋友，你的亲戚，你的家族里的孩子，乃至你己自的孩子之中，有哪个真能自遂其生的！你将也为们他的--也可说们我的--运命担忧着吧。--以所更值得注意。在现生活程度渐渐⾼了，在小资产阶级里，教养个一子女的费用，⾜以使家庭的安乐缩小，子女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是很显然了。那些贫穷的人也得觉子女是一种重大的庒迫了。实其这些情形从前也都存在，只有没
在现
样这叫人感着吧了。在小资产阶级里，新兴的知识阶级最能锐敏的感到这种痛苦。可是大家然虽感着，却又得觉生育的事是自然所支配，非人力所能及，便有只让命运去决定了。直到近两年，生物学的知识，尤其是优生学的知识，渐渐普及于一般知识阶级，是于
们他
道知不健全的生育是人力可以限制的了。去年山顺夫人来华，传播节育的理论与方法，影响特别的大；从此便道知不独不健全的生育可以限制，便是健全的生育，要只当事人不愿意，也可自由限制的了。是于对于子女的事，比较出生后，更其注重出生前了；是于⽗⺟在子女的出生前，也有显明的责任了。⽗⺟对于生育的事，既有自由权力，则生出不健全的子女，或生出子女而不能教养，便是都
们他的过失。们他应该受良心的责备，受社会的非难！且而看做⽗⺟为重大的社会服务，从社会的立场估计时，⽗⺟在子女出生前的责任，乎似比子女出生后的责任反要大哩！以上这些见解，目下虽还不能成为风气，但确已有了肥嫰的萌芽至少在知识阶级里。我希望知识阶级的努力，一面实行示范，一面量尽将这些理论和方法宣传，到最僻远的地方里，到最下层的社会里；等到⽗⺟们不但道知
己自背上有这些责任，并且愿意己自背上负这些责任，那时基于优生学和节育论的新道德便成立了。是这
们我子孙的福音！在最近的将来里，我希望社会对于生育的事有两种自觉的制裁：一，道德的制裁，二，法律的制裁。⾝心有缺陷者，如前举花柳病者等，该用法律去噤止们他生育的权利，便是法律的制裁。这在国美已有八州实行了。但施行这种制裁，必需具备几个条件，才能有效。一要医术发达，并且能得社会的信赖；二要户籍登记的详确（如遗传等，都该载⼊）；三要举行公众卫生的检查；四要有公正有力的府政；五要社会的宽容。这五种在在现的国中，一时都还不能做到，以所法律的制裁便暂难实现；们我只好从各方面努力罢了。但噤止做⽗⺟的事，然虽还不可能，劝止做⽗⺟的事，却是随时，随地可以作的。教人道知⽗⺟的责任，教人道知
在现的做⽗⺟应该是自由选择的结果，--就是人们于生育的事，可以自由去取--教人道知不负责及不能负责的⽗⺟是怎样不合理，怎样损害社会，怎样可聇！这是都爱作就可以作的。样这给人一种新道德的标准去己自制裁，便是社会的道德的制裁的出发点了。以所道德的制裁，在在现便可直接去着手建设的。并且在这方面努力的效果，也容易见些。况不适当的生育当中，除那不健全的生育一项，将来可以用法律制裁外，其余几种似也非法律之力所能及，便非全靠道德去制裁不可。为因，道德的制裁的事，不但容易着手，见效，且而是更为重要；们我的努力自然便该特别注重这一方向了！不健全的生育，在将来虽可用法律制裁，但法律之力，有时而穷，仍非靠道德辅助不可；况法律的施行，有赖于社会的宽容，而社会宽容的基础，仍必筑于道德之上。以所不健全的生育，也需着道德的制裁；在在现法律的制裁未实现的时候，尤其是样这！花柳病者，酒精中毒者，…们我希望们他
己自
得觉⾝体的缺陷，己自忏悔己自的罪孽；便借着忏悔的力量，决定不将罪孽传及子孙，以加重己自的过恶！这便己自剥夺或停止了己自做⽗⺟的权利。但这种自觉是很难的。以所
们我更希望们他的家族，亲友，时时提醒们他，监视们他，使们他警觉！关于疯人、⽩痴，则简直全无自觉可言；那是有只靠着们他保护人，家族，亲友的处置了。在这种情形里，们我希望这些保护人等能明⽩生育之社会的责任及们他对于后一代应的有责任，而知所戒惧，断然剥夺或停止那有缺陷的被保护者的做⽗⺟的权利！这几类人最好是不结婚或和异隔离；至少也当用节育的方法使们他不育！至于说到那些穷到连养育子女也不能的，们我教们他不滥育，是很容易得们他的同情的。只需教给们他最简便省钱的节育的方法，并常常向们他恳切说的明和劝导，们他便会渐渐的相信，奉行的。但在这种情形里，教们他相信们我的方法这过程，要比较难些；为因这与们他信自然与命运的思想冲突，又与传统的多子孙的思想冲突--们他将得觉
是这一种罪恶，如旧⽇的打胎一样；并将疑惑这或者是洋人的诡计，要从们他的⾝体里取出什么的！但是传统的思想，在们他究竟还是不固执的，魔术的怀疑因了宣传方法的巧妙和时⽇的长久，也可望减缩的；而经济的庒迫究竟是眼前不可避免的实际的庒迫，们他难以抵抗的！以所
要只宣传的得法，们他是容易渐渐的相信，奉行的。有只那些富家--官僚或商人--和有些小资产阶级，这道德的制裁的思想是极难侵⼊的！们他有相当的经济的能力，有固执的传统的思想，们他是不会也不愿道知生育是该受限制的；们他不道知什么是不适当的生育！们他只在自然的生育子女，以传统的态度与方法待遇们他，结果是将们他装在己自的型里，作己自的牺牲！样这
量尽摧残了儿童的个与精神生命的发展，却反为以尽了⽗⺟的责任！这种误解责任较不明责任实在还要坏；为因不明的还容易纳⼊忠告，而误解的则往往自为以是，拘执不肯更变。这种人实在也不配做⽗⺟！为因
们他并不能负真正的责任。们我对于这些人，虽得觉很不容易使们他相信们我，但总得尽们我的力量使们他能道知些生物进化和社会进化的道理，使们他能以儿童为本位，能理解们他，指导们他，解放们他；样这改良从前一切不适当的教养方法。并且要使们他能有样这决心：在们他
得觉不能负这种适当的教养的责任，或者不愿负这种责任时，更应该断然采取节育的办法，不再因循，致误人误己。这种宣传的事业，自然当由新兴的知识阶级担负；新兴的知识阶级虽可说也属于小资产阶级里，但关于生育这件事，们他特别感到重大的庒迫，因有了彻底的了解，觉醒的态度，便与同阶级的其余部分不同了。但是有还
个一问题留着：现存的由各种不适当的生育而来的子女们，们他的⽗⺟将怎样为们他负责呢？我为以花柳病者等一类人的子女，只好任凭自然先生去下辣手，只不许谬种再得流传便了。贫家子女⽗⺟无力教养的，由社会设法量尽收容们他，如多设贫儿院等。但社会收容之力究竟有限的，大部分只怕是还要任凭自然先生去处置的！是这很悲惨的事，但经济组织一时既还不能改变，又有什么法儿呢？们我只好尽其在人罢了。至于那些以长者为本位而教养儿童的，们我希望们他能够改良，前节已说过了。有还新兴的知识阶级里在现有一种不愿生育子女的倾向；们他对于从前不留意而生育的子女，常得觉冷淡，至甚厌恶，因而不愿为们他尽力。在这里，我要明⽩指出，生物进化，生命发展的最重要的原则，是前一代牺牲于后一代，牺牲是进步的个一阶梯！愿们他--实其我也在內--了为后一代的发展，而牺牲相当的精力于子女的教养；愿们他以极大的忍耐，为子女们将来的生命筑坚实的基础，愿们他牢记己自的幸福，时同也不要忘了子女们的幸福！是这很要些涵养工夫的。总之，⽗⺟的责任在使子女们得着好的生活，并且比己自的生活好的生活；一面也使社会上得着些健全的、优良的、适于生存的分子；是不能随意的。为使社会上适于生存的⽇多，不适于生存的⽇少，们我便重估了⽗⺟的责任：⽗⺟是不无责任的。⽗⺟的责任不应以长者为本位，以家族为本位；应以幼者为本位，社会为本位。们我希望社会上⽗⺟都负责任；有没不负责任的⽗⺟！做⽗⺟是人的最⾼尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会，是这生物学、社会学所指给的新道德。既然⽗⺟的责任由不明了到明了是可能的，则由不正确到正确也未必是不可能的；新道德的成立，总在们我的努力，比较⽗⺟对子女的责任尤其重大的，是这
们我对一切幼者的责任！努力努力！（原载１９２３年２月３⽇《新民意报·星火副刊》）
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