个一是科学家，个一文学家。个一讲分析，求实证；个一谈感
，重直觉；沈君山和三⽑像两极天地里的人物。四年多以来，们他偶然在几次餐会上相逢，彼此的趣兴、观念和思想方式，都显现了很大的差异——们他连吃的口味竟也完全不同。——感和知真是两种世界吗？或者是只认识角度和层次的矇卑界域呢？是于
们他决定找个一机会，挑几个话题，谈清楚！您许也想象不到，们他的第个一话题竟然会是——飞碟。话题１飞碟与星象“我不能说飞碟定一存在，但是我确实见看过‘不明飞行物体’…”——三⽑“您的经验，有没強烈的证据。飞碟是只星光下个一
丽美的故事吧？”——沈君山飞碟？在样这的个一名词下面，势必要加上个一问号吧？三⽑和沈君山的论争，大概也就在于这个问号的位置该如何安置了。“我不能说飞碟定一存在，但是我确实见看过‘不明飞行物体’。”三⽑样这说：“我见看过两次，次一是六年前以，次一是五年前以，在撒哈拉沙漠里。“那是个一⻩昏，大约六点钟左右。当时我在正
个一叫维亚西奈诺的小镇上和荷西度藌月。那个不明物体‘来’的时候，们我并有没发觉，它来得无声无息。可是全镇停电了，只好点上蜡烛。们我一直在屋里枯坐到七、八点钟，想到该出去走走，又发觉汽车发动不了。这个时候，我才抬头见看天上有个一悬浮的球体——不像一般人所说的碟形——，而是个圆球状的透明体，颜⾊介于⽩⾊和灰⾊之间。们我也看不清里面是什么，它很大，静静地悬在大约二十层楼⾼的地方。我想那不会是气球，为因沙漠里的风势不小，气球没法儿静静地悬着，但是们我并不么怎害怕，全镇的人都围着它看了四十五分钟。我看得几乎不耐烦了，便对荷西说：‘是还不要看了，们我走吧！”走了几步，我回头再看它一眼，它突然作个一直角式的飞行，一转，就不见了。速度很快，但是有没
音声。“它离开之后，电也来了，汽车也可以发动了。——当然们我并不得觉它有什么可怕。——是这我亲眼看到的一幕事实。”天文物理学家沈君山教授很专心地听完三⽑的叙述，笑着说：“我不怀疑三⽑姐小所见看的现象。但是也由于‘眼见为信’这句话并不绝对正确，有许多反证的。我想可以把这段经历‘存疑’吧。人们对于各种灵异的现象都可能有不同的看法，飞碟事件也一样，科学究竟不能‘解决’所的有问题。但是在科学的范围之內，仍然有是非真假的判断区别。“如果在几年前以，我愿意承认：飞碟问题是在科学能够完全解决的范围之外，但是近年来由于观测证据的出现，多少经已否认了这个现象。四年半前以，我和三⽑有过这方面的争执：四年半之后，我更加坚定我的想法。“我第个一想说是的：很可能三⽑看到是的海市蜃楼“咦！”三⽑喊了一声。“在沙漠里，在沙漠里”沈君山重复了两次：“许也你会见看天上有座城市，里面有还卖东西的，结果那是光线折
所导致的错觉。我想重要是的：们我还可以从另外一方面来判断这个问题——如果有直接的证据，如比说你抓住了只一飞碟，摆在现场，那么无论如何们我要接受这个事实。在科学的眼光之下，事实最重要，理论是只提供事实的解释，如果有没直接的证据，是只间接以‘目击’为凭，许也并不可靠。“目前各方面对于飞碟的报告资料——包括刚才您以文学家的语气所叙述的动人经历——都有没‘实证’的
据。们我也就有只间接地判断：是是不有可能？是是不有反证？”三⽑点点头，算是同意了。“我想从理论和实际观察两方面来看”沈君山继续谠论下去：“在天文学上，太
系的九大行星之中经已
有没生命了，是这
个一不争的事实。然而于此之外，在偌大的宇宙间，有还许多和太系相似的系统，们我无法否认：那里可能有⾼等的生命。如果‘它’们要通过太空，到达此间，要接受许多的挑战和阻碍。至少就飞行物体本⾝而言，它不会像许多报告上所显示的那样简单——像个碟子什么的——当然，这是只理论上的检讨。“就事实言，近年来由于美俄两国的竞争，双方都设有太空听监站、人造卫星等等灵敏的观测机构。其灵敏度绝对比人的眼睛——至甚三⽑姐小
样这的眼睛——要来得⾼。如果的真发生‘不明’的迹象，彼此定一会有报告，但是关于近年来人们所传诵着的消息，这些灵敏的仪器却并有没任何纪录。“这几年来欧美各国无论府政或民间都花费了大批经费作飞碟的调查报告。其中大多数都可以解释。前面所说说的‘海市蜃楼’就是一种可能。有还人作过实验，‘制造’出飞碟来。——在密西湖边的个一小村庄上，常有人见看飞碟。来后调查的人发现：原来是当车子开过附近的公路时，灯光照上湖⽔，折到天空中去的幻影。以所有一天⻩昏，调查者就告诉全村的人：飞碟要来了。一辆卡车从对面开过，全村人便‘见看’个一飞碟降落了。“我的看法是：您的经验并有没強烈的证据，而们我可以从理论作仔细的观测上找到更确切的反证。”他稍稍停顿了下一：“当然，飞碟是星光下个一
丽美的故事吧！”“我同意您部分说的法。”三⽑立刻接着说：“但是我看到了，却无法解释——关于停电或车子发动不来起等等——且而不止次一，是两次。“在我的一生里，我遭遇到很多很多科学无法解释的事，‘第六感’并非答案。而我始终认为，到今天为止，人类的科学知识是还很有限的。在另外世界里——即使不要扩大到太空，宇宙里，也可能就在们我所处⾝的环境之中，存在着个一
们我无法去实证的世界呢？”灵异以及奇幻种种，是否皆属未知呢？天文以及人事种种，又有多少结合的对能呢？长久以来，人们对于人和自然之间难以言喻的契合或呼应，往往显示了广泛的趣兴，并加以探讨。从星象、命运、占卜的历史中，们我看到了复杂而巧妙的推理，成为大多数人时常关切的话题。是于话题便像飞碟一样地凌空而降，从天文的玄宮中坠落到人和命运的
径之上。三⽑和沈君山对于星象之学，也抱持着不同的观点。“我倒不排斥所谓灵异世界之说。到底科学也只能解释那些可以观测得到的事物。至于星象之学的确也提供了人们茶馀饭后的一些消遣，我不敢煞风景地反对。不过——“站在天文学的立场看，们我会道知：星球在天空运行，有之定一的轨道和规律；定一的力学原理。而人的生辰呢，到了今天，连医生都可以决定：婴儿可以提前或者延后出生，这又和命运有什么关系呢？在现有很多人喜
研究己自所属的‘星座’，看看星座、想想未来。要发财啦，爱情有问题啦…这些是都很有趣的。”他语锋然忽一转，镜片后的目光是一声“但是”：“这不能和科学混为一谈。们我
是还可以用欣赏的眼光把星座当成故事来谈但是如果认为天象和命运放在一块儿，是很困难的。然虽这并是不说有星象趣兴的人有没知识，们我确实可以把科学和趣兴分开来，那样也很有意思，至于用诗意的眼光看科学，那就不妙了。”三⽑点头复头摇，一头长发清淡齐整，兼有诗意与科学的样子：“紫微斗数，西洋星象这些东西，都经已流传了几千年。我的看法是：与其视之为信，毋宁为以那是统计。或许不值得尽信，然而我也发觉：往往同个一星座的人的个，有着某种程度的类似。它有很多实际的例子为佐证。星象并不宜用信去批断，也无法用科学去诠释。就像⾎型一样，在某些方面可以徵信。至少在我己自⾝上，应验了很多事情。我不能评论什么，但是很感趣兴。”沈君山的微笑等于怀疑吧？他冷静的強调作为个一欣赏者的趣兴；是否也暗示着欣赏者的“信实”精神总难度越于欣赏以外呢？但是当被问及：“如果有人能依据你的八字，正确地推算出你的命运，那么，是是不会使你相信呢？”他笑着说：“哎呀，我忘了己自的八字啊！——许也我能够承认：看相、看气⾊、至甚看风⽔等等。但是如果说个一人的生辰八字能够推算出他的个、命运、事业…，我倒是得觉
常非——”“不不，我的看法是：八字和个有关。为因
个一人命运的悲剧，恐怕也就是他个的悲剧。”“呃，我想，”他沉昑了下一：“三⽑姐小是感而直觉的；我则是理而分析的。我想个人是还能够接受您所说的很多事物，要只那份直觉不和用分析所获得的结果相冲突矛盾，我然虽不完全相信，至少还可以，呃，容忍。”三⽑大声笑了来起。沈君山继续道说：“但是您所说的如果和们我已的有知识，已证实的试验不符合，我就不免要顶嘴了。有人真算对了我的命，我会很佩服的。但是——科学精神很重要的一点是：不能为因结果凑合了，就去相信。们我还必须去道知那个推理和实验的方法、过程。过程怕要比结果来得更重要。且而——许也会得罪一些算命先生，先抱歉了——们我不能忘记，愈是精于命相之术的，愈善于察言观⾊——”“如果不面对面呢？”三⽑追问下去。“好的，后以有机会试一试。”话题２爱情与婚姻“爱情就如在行银里存一笔钱，能欣赏对方的优点，是这补充收⼊；容忍缺点，是这节制支出。”——沈君山“爱情有若佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。”——三⽑命运果真为何事呢？生死之间的一切纵横起伏，莫非此物。是人去选择？是还人被选择了呢？沈君山和三⽑的人生选择又显示出迥然的趣味。接着们他选择了下面这个话题，——爱情与婚姻。样这的事真难有结论——归诸命运，是还信心？“对于婚姻，我是还有信心的。”三⽑闪一闪的她眼睛：“然虽我的婚姻关系经已结束了，且而是被迫结束的。可是我认为：爱情有若佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。婚姻和爱情的模式在世界有千万种，我的看法：女人是一架钢琴，遇到一位名家来弹，奏出来是的一支名曲。如果是个一普通人来弹，许也会奏出一条流行曲，要是碰上了不会弹琴的人，恐怕就不成歌了。婚姻的比喻大致如此，我无法清楚地归类，但是我有信心。“另一方面，我是个一新女，又是不一般所标榜的‘新女’——新女姓许也会认为婚姻是‘两’架钢琴的合奏吧？”“您的看法和比喻是还相当感而富有诗意的。”沈君山缓缓说地着，扶一扶一眼镜：“如果从个一一般的观点来看，我想爱情的婚姻应该是以感开花，以理结果的。这就像好
行银存款一样：爱情就是在行银里存上一笔钱。然而当两个人共同生活的时候，事情往往是很庸俗的。除了‘美’之外，有还⽇常生活的许多擦摩，擦摩就是存款的支出。如果有没继续不断的收⼊，存款总会用完的。如果在婚姻关系里，夫
都能够容忍对方的缺点、欣赏其优点。欣赏优点就是补充收⼊，容忍缺点也就是节制支出。“我想也可以么这说：婚姻是总
个一ｂｏｎｄａｇｅ——”“ｂｏｎｄａｇｅ？你是说‘枷锁’？”三⽑惊笑来起：“看看，这位说话样这不同！”“好，不说枷锁，说责任好了。——婚姻这个形式有时是外加而来的。往往由于对家庭的责任或个人的名誉等原因，人们愿意投⾝其间且而不跳出来。国中古代的女人一辈子嫁
随，嫁狗随狗，也多出于个一外在的约束，而是不自觉自发的。在样这的传统之下，婚姻许也比较稳固，人也不会意识到这个约束有什么痛苦，为因在承诺之初经已赋予婚姻个一強烈的价值观念：女人属于丈夫。夫的关系既不平等，家庭也是只
个一‘职命’（ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ）。“而今天的女，逐渐拥有己自的使命，己自的趣兴，不愿意听命于外来的束缚。尤其是愈出⾊的男和愈出⾊的女在起一，必须从对方⾝上找到个一他人所不能取代的昅引力；这点內在的连结是常非重要的。我想举个一例子，也就是现代许多新男新女的祖师爷：经已在⽇前去世的法国存在主义哲学家沙特和波娃的故事。“沙特和波娃的关系是绝对开放的。们他可以各自去结
各种朋友。但是们他在知识上的沟通与智慧的昅引，则有没人能够介⼊或取代，们他对智慧层次的要求如此強烈，而后能够维持个一稳定的结合。婚姻的形式本⾝经已
有没意义了。——当然，是这
个一特殊的例子。“这就是我強调，‘理的结果’的缘故。婚姻究竟是不一件出⼊自如的事。感情方面，多少需要一些节制——啊，三⽑经已在头摇了。”“我始开的时候同意您的意见——以感情为主——但是，我分析己自的感情，这份付出定一是有代价。这时在潜意识中感情经已包括了深刻的理智。我不太同意将感情和理智作个一二分。以女孩子来说，把感情分析开，剩下理智——”三⽑停了停接着说：“那么我的解释是：那对理智是在检视对方的‘条件’。它可能是个是否相合？人品如何？是否门当户对？可是在我的感情之中，经已包含了这些，而后我自然地付出。“以我的经验来说：婚姻并是不枷锁！爱本⾝是一种能力。像们我的⺟亲爱们我，她并不自觉到是在尽一份责任。而我呢，是个一‘比较’老派的新女，我不太同意离婚。小小的擦摩如果以离婚作后盾的话，往往造成更大的破坏。结婚时的承诺应该是感情，也是理智的。结婚是一纸生命的合约，签下了，就要守信用。小小的擦摩，应该视而不见！拿我己自来说：六年前我结婚的时候，曾经对己自说过：‘我作了这个选择，就要做全部的付出，且而
有没退路，我不退！’一旦想到有没退路，我就有只
个一观念：把它做得最好。“许也我的婚姻环境和大台北不一样吧。这里的一切，我想可以称之为‘红尘’，许多引
，许多烦恼。去过，我也是红尘里的一份子，来后
己自净化了一阵，去适应我的丈夫——荷西。我发觉那样有没什么来台北后所听到的烦恼。然虽我所举是的一些外来的因素，但是我仍然相信‘境由心造’。”沈君山紧接着点头紧接着说：“是的。您这种‘有没退路’的态度是颇有古风的。但是我想你刚才提到的环境，问题也会很重要。态度是一回事，环境又是一回事。往往人们会感应到‘红尘’里的惑；那么，男女双方必须要加強彼此的谐和，调剂相互的感应。刚才您提到‘条件’，我想也是必要的。我把它分成‘理智的’、‘感的’、‘体的’三种。“所谓‘智’，双方对知识、艺术或者文学，能否建立起一种沟通，是这夫互相‘净化’的个一重要关键，柴米油盐之外，双方要有这种ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ的往。“‘感的’问题：双方都能够互相付出，愿意互相接受，这也有天赋的不同，的有人能付出得多，有些人则付出得少，如果有个一人能付出，能接纳，而对方比较理智、或比较冷淡，那么——”“那么我不去爱他！”三⽑接道。“的确，是这条件的一部分。第三，‘体的’（ｐｈｙｓｉｃａｌ）方面的昅引力，我也认为很重要。每个人对于这三者都有不同的要求和秉赋，以所人们会侧重、会选择。要只双方能互相牵合，发自內心，便成就了好姻缘。——我想们我两个人的看法有没什么不同，大概是只着重点不一致罢了。”“对，”三⽑恢复了低沉柔缓的语气：“我是采取自然主义的方式，很少对己自作比较明确的分析。为因人哪，分析得太清楚就没什么意思了——”“对，思想太多的人行动就迟缓，也是这个道理。至少从今天的这个对话里，们我会发现：不能勉強每个人，至甚
己自对爱情或婚姻去抱持什么态度。们我要道知
己自是什么，有什么天赋的个，再去寻找，是这自然！”话题３欣赏的异“我欣赏的男素质中，智慧应该占第一位。可是在另外几方面我的要求绝对严格：那就是道德和勇气。”——三⽑“我倒不定一強调本行的学习经验，但是我得觉广泛的了解和欣赏是必须的。聪明的女总对我有较大的昅引力。”——沈君山自然而然，们他
始开提到各人所欣赏的异，这里的争论就比较少了，不甚关乎婚姻、爱情的严肃问题，沈君山侃侃而谈，表示了他对所接触过几位杰出女的钦佩和欣赏。“在我所提及的智、感和体三者当中，我个人为以智的沟通毋宁是比较重要一点。许也是我的趣兴比较广泛。我倒不定一強调本行的学习经验，但是我得觉广泛的了解和欣赏是必须的。聪明的女姓总对我有较大的昅引力。”那么三⽑呢？“问我欣赏什么样的男。或许我能够罗列出很多条件，也几乎和沈先生所说的一致。我看过一些外在条件不错的男孩子，但是们他不能开口，一开口就令人失望了。以所我欣赏的男素质中，智慧应该占第一位。可是在另个几方面我的要求绝对严格：那就是道德和勇气。我也曾经遇到过很多优秀的男孩，们他却有个一缺点：对于幸福的追求，有没勇气一试，对于一件当仁不让、唾手可得的幸福，如果不敢放手一试，往往是个一完美主义者——我并不欣赏；我倒欣赏那种能放开一切，试着追求一些什么的人。即使不成功，也不至于空⽩！“至于彼此的昅引力，是这条件以外的事。我遇见过许多朋友，们他‘什么都对了’——就像电脑里出来的人物，然而一相处，就又什么都不对了。的有人从小就对己自说：要找个如何如何的丈夫。是于来了样这的个一人，然后你不要了。又有一天，出现了另个一人，然后你会说：就是他——‘那人却在灯火阑珊处’！我不相信一见钟情，但是就某种程度上看，感情并不是只‘培养’即成的吧？换句话说：我的欣赏和选择条件，许也正是无条件呢！”“我完全同意三⽑的看法。”沈君山抬掌比了个一出牌的手势：“但是有还一点补充。或许我想应该先把欣赏和婚姻视作两件事。而您提到了智慧的沟通问题，是这维持双方关系的重要环节。对我来说，个一女子最大的魅力是还在的她人格或个，而不是只道德。”他扬眉一笑：“当然，美貌仍是重要，也是调和两情绪的缓冲剂。”“那么您所谓的美貌是外在的？形体的？”“在两初见时，美貌是最直接而唯一的昅引力，且会持续下去。但是我相信沈三⽩所強调的那个‘韵’字。人的年纪愈长，恐怕也就对这个‘韵味’愈加讲究了。”三⽑一手支颐，浅皱蛾眉：“我的解释——外在美是內在美的镜子，那不止是五官的匀称而已，我不愿意把內在外在分析得那么仔细。在我的选择里，它们是一体的。”沈君山接下去道说：“这Ａｐｐｅａｌ并非指灵魂如何。我所说的美，包括从男来看女的美。我把它归类为內在人格与外在相结合的美。”话题逐渐从智达到感的⾼嘲，两位是都文坛上的亚斤轮老手，在文学成就上，三⽑姐小离动人的作品风靡了许多读者，沈君山先生以科学家的笔触形成独特的风格；不同的出发点，造就了作品中相异的风貌。此时们他
始开讨论作品的风格问题。话题４我的写作观“我写作有三原则：信、达、。‘信’是讲真话，‘达’是文字要清晰，有还就是要‘趣味’。——沈君山“我的文章是⾝教，是不言教。印度诗哲泰戈尔有句散文诗：‘天空有没翅膀的痕迹，而我已飞过。’是这对我最好的解释。”——三⽑三⽑说：“我常看沈先生的文章。（沈君山笑着：谢谢！谢谢！）我比较喜看跟己自风格不同的作品，记得沈先生曾提过宇宙黑洞的问题。当然，沈先生的文章不仅止于文学方面，我想我不能做评论…”沈君山说：“我想大家都很希望您谈谈己自写作的情形。您的作品拥有广大的读者群。——啊，我想起最近那篇《背影》，相当感人。”三⽑略一沉思，然后说：“我吗？我写的就是我。“我认为作家有两种：一种是完全凭想像的，譬如写武侠小说的金庸先生，我常非钦佩他。我通常有没多馀的时间看武侠小说，但金庸的作品每一部都看。在创作上，他我和是完全不同的。他写的东西是都无中生有，却又常非
实真动人，形式上是武侠小说。“我曾对金庸先生说：”你岂止是写武侠小说呢？你写的包含了人类最大的，古往今来最不能解决的，使人类可以上天堂也可以⼊地狱的个一字，也就是‘情’字。“我跟金庸先生的作品然虽不同，就这点来说，本质是一样的，就是写个一‘情’字。国中人不太讲这个字，为因讲来起总得觉有点露骨吧？“我是个一‘我执’比较重的写作者，要我不写己自而去写别人的话，有没办法。我的五本书中，有没一篇文章是第三人称的。有次一我试着写第三人称的文章，我就想：我是不‘他’，么怎
道知‘他’在想什么？以所我又回过头来，是还写‘我’。“至于要分析我己自文章的內容，是如何酝酿出来的，我想我不能——”沈君山立刻接着说：“就是您写文章前的一段经历，是是不
个一意念要酝酿很久才写得出来呢？”三⽑乎似透露了梦里的消息：“有个一故事经已埋蔵了九年还有没写出来，但它是总跑不掉，常常会回来⿇烦我。是这一部长篇，我想可能到死都不会完成，可是它一直在我里心酝酿，就是不能动笔。我希望有一天，得觉时间到了，坐下来，它就出来了。以所说，写作的技巧不很重要，你的心才是重要的，对我来说灵感是不太存在的。“看来起我的作品相当感，事实上它是很理智的。如果我过分有感触的时候，至甚
己自对己自有点害怕。像这半年来，我只发表一篇较长的文章——《背影》。“在几个月前，报社的朋友常常跟我说：是这你最适合写作的时候，我是总跟们他说“们你
是还等，为因我在等待一件事情，就是‘沉淀’。我也的确把己自‘沉淀’了下来，才发表了《背影》。”《背影》像好也被选⼊《读者文摘》中文版。什么时候可以推出，是大家关心的问题。是于三⽑就这一点加以说明：《背影》然虽⼊选，刊出⽇期未定，为因
们他要做很多的考证，很重视实真。“我的看法呢，个一艺术到了极致的时候，到底是的真或假的，本就不重要了。但是《读者文摘》要对它的读者负责，认为刊登的作品必须是实真的。“《每月书摘》把我的作品翻译成十五国的语言，不过，我并不很看重它被翻译成几国的文字，为因我看得懂的也很少。我认为作家写作，在作品完成的时同，他的任务也完成了。至于尔后如何，那是读者的再创造。“最近回台北来，碰到个一困扰的问题：就是参加座谈会时，很多人对我说：‘你我和想象的中并不相同。’我得觉这也很好，是于跟们他说：‘不必与想象的中我相同，为因你看我文章的时候，经已是你个人的再创造了，就像么这多人看红楼梦，每个一人看出来的林黛⽟是都不同的。’是这更有趣的事——再创造。以所每个一有⽔准的读者，实在他己自也创造了个一新的人物。你同意我说的法吗？”沈君山这时道说：“我不晓得您对金庸的小说也很有趣兴，在这方面我有一点补充意见。“金庸先生后期的小说里面有太多的ｍｅｓｓａｇｅ（信息）。我比较喜他早期的作品，像《碧⾎剑》、《书剑恩仇录》，在现有修订本《书剑江山》，不过修订本有没原来的好；原本一始开描写陆菲青骑着驴在官道上，昑诗而行，既苍凉又豪迈，那意境我读过了二十年还记得，在现
惜可删了。金庸早期的作品描述是的更广泛的人类与生俱来的的情。后期的小说，技术然虽进步，可是他把政治上的意念摆了进去，反而有局限了。“像三⽑所写的是都人的本、感觉等等，每个人都具的有。可是金庸如果把太多的信息投⼊其中，有时可以传达得很成功，有时会把武侠小说本⾝的价值贬低了。为因我一直在看他的小说，从《天龙八部》到《笑傲江湖》，大部分对陆大上的政治加以讽刺。像《天龙八部》的中丁舂秋，一天到晚吹牛，他可能在讽刺⽑泽东。是这我个人的看法。”三⽑接着说：“以所我认为文学是一种再创造。同样的金庸先生，你我之间的看法有那样大的不同。”沈君山立刻接道：“刚才谈你的写作，我就想起两句话：‘无可奈何花落去，似曾相识燕归来。’是这文学的个一⾼境界，人一生有许多矛盾和冲突，这种无可奈何的情境就是文学最好的题材，从希腊悲剧以来最好的文学，是都如此——人与环境的冲突，人与人的冲突，人与己自的冲突，有没绝对的喜恶，但却得牺牲，是这人生最大的悲剧，好的文学就要把这种悲剧表达出来，这就是‘无可奈何花落去’的意境。“第二句‘似曾相识燕归来’，就是有共鸣感，如果是只不相识的燕子，就不会有这种味道，似曾相识的燕子，才会更有‘无可奈何’的感觉。“最近看的电影，如《现代启示录》、《克拉玛对克拉玛》，得觉后一部电影更好，就是为因后者能引起更大的共鸣感。然虽《启示录》许也更具‘信息’的使命。“为因您写是的基本的人，每个一人都有‘似曾相识’的感觉，且而所写的又是很‘无可奈何’的事情。是这我对您作品所补充的两句话。有还，我得觉
国中小说里⽩先勇的《台北人》最具有这两句诗的味道。”三⽑解释：“我去过的文章里‘无可奈何’的情绪比较少在现比较不同，以所一种对于生命莫可奈何的妥协比较多，看《背影》这篇文章的时候，我发觉己自不一样了，是由于生活的痕迹所致，也有点悲凉。我多么愿意做去过的我，而不愿做在现的我。但是有没办法，也不愿加以掩饰（音声渐微弱）。”沈君山用慰藉的口气“是这给人的一种冲击。您得觉——”三⽑音声低沉若寂：“比较苍凉一点吧，在现…”三⽑诉完说
的她柔韧而又刚強的文学旅程，音声渐杳，此时无声胜有声。沈君山接下去道说：“我偶尔也写点散文，但不像您的文章那样脍炙人口。目前主要写是的政论、科学或观念的文章。“我在国內写通俗科学的文章，就常想：这篇文章写出来后以，普通读者是否能够接受？是于我立了三个原则：信、达、趣。“‘信’是讲真话，这一点对像我样这受过长期科学训练的人，比较容易做到，不会讲错。‘达’是文字表达要清晰。有还就是要有趣味，为因这些文章并是不给专家看的，而是要昅引一般读者。话说回来，”沈教授绽开笑容说：“在副刊上要昅引人，实在很难和三⽑姐小的文章相竞争的。”三⽑微笑着继续听沈君山说：“至于政论的文章，可能是更难写，为因它会影响很多人。刚才说科学的文章要信、达、趣。那么政论的文章就要把‘趣’字改成‘慎’字。“事实上我所写的三种不同类型的文章：像普通的散文棋桥之类，为因属于己自的乐趣，自然⽔到渠成，轻松愉快。科学是本行，以所写这类文章也还好，要只把它清楚准确地表现出来就可以了。至于政论，最耗时费力。大致上写一篇政论文章，所花时间精力，可写五篇科学文章，或十篇棋桥类文章。“每个人都有他应尽的责任，而我在思想及科学上都曾受过一点训练，在这种情形下，我应该把我所道知的写出来。是这我对己自写这三类文章的不同看法。”三⽑很仔细地听完沈君山的话，接着说：“我要说是的，我的文章是⾝教，是不言教。且而实在分析不出己自的文章，为因今天坐在沈先生的旁边，我要用一句话做为结束，印度诗哲泰戈尔有句散文诗：‘天空有没翅膀的痕迹，而我已飞过。’这句话对于那个叫做三⽑的人来说，是个一最好的解释。为因你要说三⽑是什么？她实在说不出来。我再重复次一：‘天空有没翅膀的痕迹，而我已飞过。’”在柔和而富磁的余音之中，倏然迸出沈君山清亮的音声：“是这羚羊挂角，不着痕迹。”们他结束了这次生动的对话，然虽观点不一致，见解颇有别，然而由于两人都富有传奇的⾊彩，有与众不同的经验和理想，样这的智慧击撞如星火浪花，即使有没轨痕翼迹，却袭人历历，萦旋不去了。PEpEXs.ＣOM