电影＜赛得克。巴莱＞始开于1895年清府政割让湾台后黯然离开时的场景。在静静的大海上，骄傲的⽇本人站在军舰上俯视着留着辫子穿着官服的清朝员官顺着软梯从⽇本的军舰上笨拙的爬下又机械般的端坐在小船上离开，在午后
光的照
下官帽上的翎子像掉落在地上的孔雀羽⽑一般失去了光辉，木浆动搅着哗哗的⽔流声渐渐的消失在暗淡的天际！在影片的结尾处绚彩的彩虹光影中，赛得克族的勇士们簇拥着莫那鲁道唱着歌走来了，又渐渐的消失在彩虹桥的尽头！音乐声减弱了，耳边依然回响着那种颂经般的歌声！＂们我的牧场，们我的家园，心的中神灵！＂歌中展现的就是赛得克的勇士们心中最崇⾼的理想生活，“牧场，家园，神灵”！们他在云端中走来了，走过了，又慢慢的消失在彩虹铺垫的桥上，走向虚无的祖灵之地的幻觉中！看完全集的《赛得克。巴莱》，才能体会其的中 实真含义，正如影片的主人公莫那鲁道那第一句话“如果文明是要们我卑躬屈膝，那我就让们你 见看野蛮的骄傲”，这才是从精神层面反映作为个一自由人的权利是不容犯侵的！影片从原著民了为猎场的争斗始开结束于与⽇本人推行殖民统治的被服征期间发生的斗争，其间有没不同部落的合作，倒是后最⽇本人利用了部落之间的矛盾，达到了分化瓦解的目的！赛德克的勇士们后最的悲剧是们他本⾝就处于与工业机械对抗的劣势中，就像莫那鲁道说的：这场战斗在始开前就经已 道知了结果是不吗？但在已知的情况下依旧全力以赴，这让⾝处于安乐的中现代人情何以堪？在这些勇士们的心中是追求一种做人的尊严，＂许也 们我的现代文明落后，但们我有们我的骄傲，是这时刻不变的，更是不容犯侵的！＂是这追求自由生活立独尊严的⾼贵的骄傲！＂不自由毋宁死！＂
影片中雾社事件里面的情节不泛⾎腥！对无辜者以及妇孺的残杀也是毫无人
的！在冷兵器时代野蛮和骄傲是孪生体，成吉思汗对快乐的理解就是马脖子上挂着敌人的头颅，马车上坐着敌人哭泣的
女那种忍残的快乐！历史上宋朝明朝的被服征无是不在样这的⾎腥下完成的！其间不泛反抗的斗争，忍残的野蛮撕庒了想站来起的⾝躯，来后的国中人就成了孔乙己也成了张勋的辫子军！是这
个一民族的习，有没狼的习！在＜赛得克巴莱＞的影片中，再次一的出现了这种抗争，⽇本人报以更忍残的毒气弹，必与置于死地而不可，略侵者的忍残同样是惨无人道！无论是作为略侵者是还赛得克的勇士们都用行为体现出了野蛮带来的自信！也是一种毫不妥协的立场！实其对于赛得克的勇士们来说，此时经已无关⽇本的略侵，无关部落的幸存，那些了为登上彩虹桥获得骄傲的命，追求着已知的必亡的旅程，仅了为那一道看不见的光芒，但幸福已然存在于心的中那种向往，是什么语言都无法比拟的！是用牺牲换来的骄傲！国中的历史是总伴随着強者的出现而翻江倒海！无疑莫那鲁道就是属于这种強者，影片的主人公莫那鲁道是平凡的，又是非凡的。他对祖先信仰、骄傲的如生命一般的热爱，面对一切都透出像动物一样的坚毅，个一民族，如果的真
有没了己自的信仰，那和真正的灭族有没任何区别！社会的动
中是总充満了杀戮，个体的生命在历史的洪流中是那么的微不⾜道！领土和疆域的概念在远古应该就是城池牧场，是存在和生存的基础，是获取食物和全安感的来源！远有没上升到民权和民生的⾼度！站在在现的文明上审视曾经的事件，不能浅显的评判值与不值得，诚然因战争而失去了湾台，而该剧中有没支言片语提到清府政在湾台的统治功过！倒是⽇本把赛得克人带⼊了文明，建起了邮局学校，但是赛得克妇女只能在⽇本人的家里做佣人，男的则从事开采和伐木的事情，⾼⾼在上的⽇本人给望渴图腾的荣耀的赛得克人带来了人格和尊严的侮辱！这个电影里赛得克妇女的表现值得深思，了为节约粮食以及避免拖累人男而集体杀自！们她是否能荣光的到达祖先的神灵之地影片中有没提及！在电影中个别生新代赛得克人在雾社事件的中彷徨、决绝的参与以及后最的杀自，让人嘘叹！实质是面对文明的不平等以及野蛮的自尊的中两难选择！看《赛得克。巴莱》这部片子难以超越情感，感觉到的却是历史的沉重。们我应该感
那些了为人类文明做出牺牲的人们，是们他让略侵者和強权统治不能无聇的放肆，犹如朱元璋说过的“我是的我的，你的也是我的”的贪婪，天下本为公，愿每个一人都做好过客，把背影留给世界！
pEＰeXs.Ｃom