大学者钱钟书曾广征博引，用古今中外的文献例证说明：凡是人类，不管是古人是还今人，不管是国人是还外国人，都无一例外地认为，快乐是总很快走远。钱钟书还说：
“永远快乐”不但渺茫得不能实现，且而荒谬得不能成立，快乐的决不会永久，永久的也决不会是快乐。
你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，要只 个一失眠的夜晚，或者有约不来的下午，或者一堂沉闷的课，这许多比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
钱钟书先生的话当然是有道理的。汉语中“慢”原指“傲慢”、“怠慢”，来后引申指“快慢之慢”，原来，“傲慢”和“怠慢”这两个尤物是最让人痛苦的。你想让它快快走开，可它坚决不走，让你苦苦熬着，得觉时间过得极慢，要只打开《辞源》，就会发现“慢”在最初是都“怠慢”、“傲慢”之意。该书收录的“慢傲”、“慢骂”、“慢辞”、“慢悔”、“慢物”、“慢怠”、“慢世”无一例外地告诉你：“慢”这种行为让你多么难熬，让你多么希望它快快走开。
然而，人世间一切痛苦的东西是总慢之又慢，它乎似总在怠慢着你，“长夜漫漫”，让你渡⽇如年，而“
娱嫌夜短”，“好花不常开，好景不常在”，又分明是言：“快乐是多么短暂！”以所说：“嫌人生短促的人，是真正快乐的人，反过来说己自真正快乐的人，实其他并不快乐”不管人生短暂，是还快乐短暂戒朋友相聚短暂，要只考察下一 国中语言里的成语就道知了。“⽩驹过隙”、“弹指一挥”、“光
茬苒”、“⽇月如梭”、“转瞬之间”、“人生苦短”、“譬如朝露”、“去⽇无多”等等等等。快乐的短暂，岁月的急促，
聚的匆忙，如王
《腾王阁序》中昑唱道：“天⾼地回，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。”至甚佛教经典中也有对人生聚匆忙的感叹，《法苑珠林》之《五无反复经》谈夫
朋友聚散两依依时道说：“譬如飞鸟，暮宿⾼林，同止同宿，伺明早起，各自飞去，行求饮食，有缘既合，无缘既离，我等夫，亦复如是。”大有“天下无不散的筵席”之叹。人生短暂乎？
人生漫长乎？
也该把感伤的泪擦⼲了，一天一天慢慢的过吧！
无所谓… ＰeｐＥxＳ.ｃＯＭ